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聲樂(lè)演唱中“情”與“技”的辯證和諧

來(lái)源:風(fēng)華國(guó)韻 2018-02-02 15:15:52 聲樂(lè)演唱中“情”與“技”的辯證和諧 1105

     我們強(qiáng)調(diào)了情為聲之本的道理,然而這個(gè)歌唱的根本因素卻又不能代替聲樂(lè)技巧,決不是說(shuō)只要情真意切,歌聲就必然優(yōu)美動(dòng)聽。相反,如果不掌握一定的聲樂(lè)技巧,多么動(dòng)人的感情也無(wú)法傳遞給聽眾。
     再如女高音歌曲《黃河怨》,有的人演唱起來(lái)十分投入,悲痛欲絕,特別是唱到“寶貝啊,你死得這樣慘”樂(lè)句時(shí),幾乎氣絕聲絕,甚至掉下眼淚,盡管這樣,但其聲音的悲痛效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及面部表情的程度,唱變成了哭,變成了講,可對(duì)于聽眾來(lái)說(shuō),似乎只看到了歌者悲痛而沒有聽到悲痛,其關(guān)鍵就在于缺乏理智地運(yùn)用聲音效果來(lái)表現(xiàn)歌唱中的悲痛,使聽眾只有精神上的意識(shí)共鳴而沒有身體上的聲音共鳴。
聲樂(lè)演唱中“情”與“技”的辯證和諧
     要知道聲樂(lè)中的“情”是一種藝術(shù)表現(xiàn),藝術(shù)并不等于自然生活,從生活到藝術(shù)是有一個(gè)升華與飛躍過(guò)程的,而這個(gè)過(guò)程中的階梯和橋梁就是聲樂(lè)技巧,這種聲樂(lè)技巧又是基于真切的感情,是情借技發(fā)出感人的歌聲,技依情形成美妙的歌唱。中國(guó)古代文學(xué)中形容歌聲美妙的詞句頗多,諸如“鶯聲燕語(yǔ)”“響過(guò)行云”“余音繞梁,三日不絕”“一聲唱到融神處,毛骨肅然六月寒”等等。
     這等美妙的聲音,決非憑空而來(lái),沒有高超的發(fā)聲技巧和演唱經(jīng)驗(yàn)是不可能達(dá)到這種境界的。我們?cè)诟璩袕?qiáng)調(diào)情感的作用,強(qiáng)調(diào)二度創(chuàng)作,這些都必須以聲樂(lè)技巧為前提。也就是說(shuō),二度創(chuàng)作的一切成果,主要是通過(guò)聲音來(lái)表現(xiàn),離開聲樂(lè)技巧,歌者的二度創(chuàng)作便成為無(wú)的之矢。
     對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)說(shuō),聲與情從來(lái)就不是各自單擺浮擱著的,問(wèn)題是在于歌者的一切聲音技巧都要有所附著,即附著于你的二度創(chuàng)作,運(yùn)用已經(jīng)掌握的發(fā)聲技術(shù),從聲音的“庫(kù)”中調(diào)動(dòng)恰當(dāng)?shù)穆曇艉透璩绞?,唱出歌曲?nèi)容所需要的聽覺效果、貼切地表現(xiàn)作品內(nèi)容和你自己理解的情感。
     真正使聲樂(lè)表現(xiàn)達(dá)到“情為師,技為源,情深技活,字字貫連,聲情并茂,動(dòng)人心弦”的藝術(shù)境界。
     綜上所述,“聲”與“情”的辯證和諧關(guān)系在于二者既是相對(duì)的兩種概念,又是一個(gè)完美和諧的整體,因?yàn)?ldquo;聲”的掌握最終目的是通過(guò)技巧和藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)人的“情”。“情”是目的,“聲”是手段,即“唱聲”之功為“唱情”之目的而存在,但沒有精湛的“唱聲”之功,也就難以達(dá)到藝術(shù)上完美的“唱情”之目的。
     所以,情為聲之本,聲為情之表。在聲樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)中,應(yīng)正確建立起這種目的與手段的辯證和諧觀念。如果觀念上有所偏差,演唱中必然會(huì)產(chǎn)生一種片面,無(wú)論產(chǎn)生哪種片面,都不能稱之為完美的歌唱藝術(shù)。
 
 

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